笔趣吧

手机浏览器扫描二维码访问

第19章 今之视昔（第2页）

人生一世，都会有些近人，近人有多种表现，其中之一是灶王老爷上天，好话多说。

依照此常理，某近人说了：“撕日记封面确是糊涂事，但可以归入智者千虑一类，此外必都是明智的。”

是这样吗？纵使我的个人迷信不少于大人先生，也要斩钉截铁地说“不然”

，因为，如果有人愿意听，我自述糊涂，可以说个没完没了。

或曰，都少闲情，还是点到为止吧。

那就只说两件，都是山雨刚来时候我干的。

第一件，是1966年8月，红色风暴来了，也是为保身家，我要自己查存书。

清除的原则是：一、作者的人有问题；二、内容有问题。

清出不少，其中有几十本是英文的。

如何使之化为空无？火攻，点不着；卖废品，无人收。

孩子急中生智，用自行车驮出去，四面八方看看，无人，扔在路旁。

又是一次胜利！

可是时间流过若干年，身未死，家未破，有时想到多年，省吃俭用，逛书店、书摊，一本一本淘来，竟弃之路旁，也不免懊丧。

是一次“情动于中而形于言”

，孩子听见，用评论的口气说：“我看也是吓糊涂了，红卫兵有几个认识英文的？”

我听了，想想，心服口服。

再说第二件，是同年的同月吧，做红卫兵光临的准备，在院里烧估计有违碍的，把个莫友芝为他的友人题宦游图的手卷烧了。

认为有违碍，是因为文中两处提及“粤匪”

。

事过境迁，是自己评论，这些红卫英雄恐怕连“粤”

字也不认识，况粤匪指太平天国乎？

如此糊涂糊涂再糊涂，应该愧对好话多说的近人了吧？曰又不然，是因为我自己觉得，糊涂是失，但也不是无所得，这所得是换来多种“明白”

。

为了与糊涂对称，也说三种。

其一，孟子推崇舍生取义，也许竟是大话吧？多种糊涂证明，人总是为了保命而不惜一切。

应该改造为“二不怕死”

吗？我是宁信《中庸》的“率性之谓道”

，认为限于修齐也好，扩大为治平也好，都应该想尽办法，让人能活，而不是滥用暴力，使人求生不能，求死不得。

其二，人世间，有理想，有实际；有口说的或笔写的，有实事。

前者冠冕，后者常常不冠冕。

我们处世，评价，选取，我以为应该重视后者，甚至不信前者。

比如口说或笔写，依某种教义而行，人间地狱可以顷刻变为天堂，可是看实际或实事，而是有人在扔茶杯，有人想烧日记，理想又有何用！

我们的饭碗里装的要是米饭或馒头，不当是口号。

其三，记得前些年过旧新年，我用打油诗的形式说吉祥话，有“残年何所欲，不复见焚书”

之句。

现在是因见裸身日记本而有了新的所欲，是建造一个宽容的天地，在其中，日记可以毫无顾虑地写自己的情意，然后是成为本本，服装整齐，大模大样地坐在或躺在什么地方，不必担心有人来检查。

所欲太寒俭了吗？海淀成府街的某公或某婆是不会这样看的。

明白的一些事说完了，末尾的所欲会带来一个大问题，是希望中的宽容的天地如何能够成为有保障的现实？问题大，说就难免走到题外，谢作文教程，行文不得走到题外，也就不说了。