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第三章 传教之始（第1页）

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“咪咕公版·中国近代史（.shg.tw）”

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第三章

传教之始

近世东西交通关系之大，在于文化，而西方文化之输入，实始基督教士，此不可诬也。

基督教之入中华，不自近世始，当唐太宗时，教徒阿罗本已赍经典来长安，太宗许其建寺曰波斯。

是为基督教之乃斯脱利安宗，中国名曰景教。

乃斯脱利安者，当南北朝之初，基督教中有基督为神抑兼为人之争，乃斯脱利安主兼为人，后其说见摈，其徒因谋为乱，事泄见逐，皆居波斯，凡三万人，故阿罗本自波斯来也。

玄宗以其教本出大秦，改寺名曰大秦。

德宗时寺僧景净立“景教流行中国碑”

，明末出土，可以考见当时景教流行之情形焉。

武宗禁佛教，诸异教皆遭波及，景教亦绝。

元世兵力抵欧洲，欧人苦其侵扰，欲以神教怀柔之，于是若望高未诺奉教皇之命，以世祖至元二十七年（1290）至大都，世祖许立教堂四，皈仰者逾六千，然多蒙古人，故元亡后绝。

元时基督教徒称也里可温，近人陈垣有考。

明世东西航路通后，旧教教士入中国者，当以利玛窦为始。

利玛窦之至澳门，事在万历九年（1581），先传教于肇庆，后至南京，交其士大夫。

万历二十八年（1600）始至北京，表献方物。

明年又至，神宗赐之宅，并许其创建教堂。

利玛窦知中国士大夫不易崇信教理，又知形下之学，为中国所乏，乃先以是牖道之。

士大夫多重其人，故其传教无阻。

万历三十八年（1610），利玛窦卒。

未几南京礼部侍郎沈奏攻其教，四十四年（1616）遂遭禁断，教士之居北京者，皆勒归澳门。

熹宗立，满洲战事急，召其人造大炮，乃得解，时天启二年（1622）也。

会大统历疏舛，而深通天文之汤若望亦来华，遂于首善书院设历局，命造仪器，且译历书。

思宗崇祯十四年（1641）新历成。