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论风调（第2页）

“风调”

非他，民歌之神髓也。

明王世懋云：“绝句源出于《乐府》，贵有风人之致，其声可歌，其趣在有意无意之间。”

此言得之。

原来绝句短小，著不得学问力气，故文人学士，较之妇人女子，并无优势，而民间作者，往往天机清妙，复接地气，故措语天真，有文人学士不能道其只字者。

如南朝乐府之《懊侬歌》：“江陵至扬州，三千三百里。

已行一千三，所有二千在。”

纯用减法，非文士所能梦见，而王士禛谓有妙理，非掩有风调而何。

黄仲则《新安滩》：“一滩复一滩，一滩高十丈。

三百六十滩，新安在天上。”

改用加法，殊途同归，此之谓深得神髓，非独主风神而何。

王夫之论绝句：“稍以郑重，故损其风神。

……此体一以才情为主……率笔口占之难，倍于按律合辙也。”

（《姜斋诗话》）“一去二三里，烟村四五家，楼台六七座，八九十枝花。”

不知何朝人作也。

流沙河羡之欲死，云：“游戏固然，确无深意，但是颇有趣味。

有趣味便有益。

髫年书此，一遍成诵，终身不忘，不知作者是谁。

我若能有一首（一句也好）流传到千年后，便做阿鼻地狱之鬼，也要纵声欢笑，笑活转来，再笑，直到又笑死去。”

（《流沙河短文·詹詹草》）可为知者道，难与俗人言也。

唐李、王绝句，并称正宗。

胡应麟说：“太白诸绝句，信口而成，所谓无意于工而无不工者；少伯深厚有余，优柔不迫，怨而不怒，丽而不淫。

余尝谓古诗、乐府后，惟太白诸绝近之；国风、离骚后，惟少伯诸绝近之。”

（《诗薮》内编卷六）邵祖平说：“诗有风人之诗焉，诗家之诗焉。

风人之诗者，兴象融怡，俯仰之间自然流露之谓也。

诗家之诗者，组炼精深，语不惊人不肯罢休之谓也。”

又说：“故七绝者，风人之诗。”

（《七绝诗论·七绝诗话》）由此看来，李更正宗。

诗分“风人之诗”

和“诗家之诗”

，另一种说法，是分“诗人之诗”

和“学者之诗”

。

无论哪种分法，大抵前者都是指天机清妙的诗人，后者都是指学以致用的诗人。