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敬畏新诗（第1页）

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“啸天说诗.周啸天谈艺录（.shg.tw）”

！

敬畏新诗

这个题目的意思是，作为传统诗词的写作者，本人对新诗持敬畏态度。

诗体之新与旧，本来是个相对的概念，并无绝对的界定。

中国古代即有“新体诗”

，乃是指南朝宋永明年间兴起的讲究调声的一种五言诗，或称“永明体”

，也就是诗词中近体诗的前身。

唐代诗人即将绝句、律诗称为近体，把另一类诗称作古体或古风，两者并存不悖。

包括李白、杜甫在内的唐代诗人既写近体，也写古体，都留下传世之作。

“人事有代谢，往来成古今”

（孟浩然），今日之旧，原来新过。

今日之新，又焉能长新不旧？我们将“五四”

以来的白话诗称为“新诗”

，仍是一种权宜之计。

几百年后，人们是否还这样称呼，那就很难说了。

一部诗词史，是格律化的诗史。

而“新诗迅速普及，制胜之因，全在自由。

一，抛掉旧体诗词的格律，诗人获得形式的自由。

二，舍弃典雅陈古的文辞，诗人获得语言的自由。

三，放逐曲达婉喻的传统，诗人获得意趣的自由。

那时的新诗又叫自由诗。

新体灿然而光，旧体黯然而晦”

（流沙河《流沙河近作》）。

新诗经过最初的尝试，迅速发煌，大放异彩，虽为汉语诗歌，却与外来的影响（如惠特曼、泰戈尔、凡尔哈仑等）具有很深的渊源关系，与纯属本土的诗词形同两物，各不相能。

有人爱新诗。

有人爱诗词。

事关趣味，无可争辩。

然而，近百年来，成就较大的新诗人，从郭沫若、闻一多到余光中、洛夫，大体都有深厚的国学基础与文化修养，他们写作的新诗兼具古典的风雅与现代的风流。

郭沫若《湘累》、闻一多《李白之死》、余光中《大江东去》、洛夫《与李贺共饮》，完全是新诗。

然而仅从取材，即可看出他们对诗词的熟稔与对古典的敬意。

诗词的某些意境“如冲淡，如沉着，如典雅高古，如含蓄，如疏野清奇，如委曲、飘逸、流动之类的神趣，新诗里要少得多”

（郁达夫《谈诗》）。

把诗词看作是旧文化、与新诗新文化完全对立的人，写新诗而不看诗词、不懂诗词、不爱诗词的人，其结果只能是局限自己。

理由很简单，在同属汉语诗歌这一点上，新诗与诗词仍属一江之水，新诗从诗词那里，应该是有所借鉴、有所汲取，而不必弃之如敝屣。

话说回来，诗词作者对新诗，也不能无知。

“不薄新诗爱旧诗”

（陈毅），依我之见，“不薄”