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第四章 阶级（第3页）

奴隶的免除，有两种方法：一种是用法令。

《左传》襄公三十二年，晋国的大夫栾盈造反。

栾氏有力臣曰督戎，国人惧之。

有一个奴隶，唤作斐豹的，和执政范宣子说道：“苟焚丹书，我杀督戎。”

宣子喜欢道：你杀掉他，“所不请于君焚丹书者，有如日。”

斐豹大约是因犯罪而为奴隶，丹书就是写他的罪状的。

一种是以财赎。

《吕氏春秋·察微篇》说：鲁国之法，“鲁人有为臣妾于诸侯者，赎之者取金于府。”

这大约是俘虏一类。

后世奴隶的免除，也不外乎这两种方法。

以上是封建时代的事。

封建社会的根柢，是“以力相君”

。

所以在政治上占优势的人，在社会上的地位，亦占优胜。

到资本主义时代，就大不然了。

《汉书·货殖列传》说：“昔先王之制：自天子、公、侯、卿、大夫、士，至于皂隶，抱关击柝者，其爵禄、奉养、宫室、车服、棺椁、祭祀、死生之制，各有差品，小不得僭大，贱不得逾贵。”

又说：后来自诸侯大夫至于士庶人，“莫不离制而弃本。

稼穑之民少，商旅之民多；谷不足而货有余。”

（谷货，犹言食货。

谷、食，本意指食物，引申起来，则包括一切直接供给消费之物。

货和化是一语。

把这样东西，变成那样，就是交换的行为。

所以货是指一切商品）于是“富者木土被文锦，犬马余肉粟，而贫者短褐不完，唅粟饮水。

其为编户齐民同列，而以财力相君，虽为仆隶，犹无愠色。”

这几句话，最可代表从封建时代到资本主义时代的变迁。

封建社会的根源，是以武力互相掠夺。

人人都靠武力互相掠夺，则人人的生命财产，俱不可保。

这未免太危险。

所以社会逐渐进步，武力掠夺之事，总不能不悬为厉禁。

到这时代，有钱的人，拿出钱来，就要看他愿否。

于是有钱就是有权力。

豪爽的武士，不能不俯首于狡猾悭吝的守财奴之前了。

这是封建社会和资本主义社会转变的根源。

平心而论：资本主义的惨酷，乃是积重以后的事。

当其初兴之时，较之武力主义，公平多了，温和多了，自然是人所欢迎的。

资本主义所以能取武力主义而代之，其根源即在于此。

然前此社会的规则，都是根据武力优胜主义制定的，不是根据富力优胜主义制定的。

武力优胜主义，固然也是阶级的偏私，且较富力优胜主义为更恶。

然而人们（一）谁肯放弃其阶级的偏私？（二）即有少数大公无我的人，亦不免为偏见所蔽，视其阶级之利益，即为社会全体的利益；以其阶级的主张，即为社会全体的公道；这是无可如何的事。