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第一章 婚姻（第2页）

动物两性聚居，只有一夫一妻，一夫多妻两种形式，人类独有一妻多夫，尤妒忌非先天性质之明证）；母爱亦非专施诸子女等，足以证明其非家庭动物的，还很多呢。

现代的家庭，与其说是源于人的本性，倒不如说是源于生活情形（道德不道德的观念，根于习惯；习惯源于生活）。

据社会学家所考究：在先史时期，游猎的阶级极为普遍。

游猎之民，都是喜欢掠夺的，而其时可供掠夺之物极少，女子遂成为掠夺的目的。

其后虑遭报复，往往掠夺之后，遗留物件，以为交换。

此时的掠夺，实已渐成为贸易。

女子亦为交换品之一。

是为掠夺的变相，亦开买卖的渊源。

掠夺来的女子，是和部族中固有的女子地位不同的。

她是掠夺她的人的奴隶，须负担一切劳役。

此既足以鼓励男子，使之从事于掠夺，又婚姻之禁例渐多，本部族中的女子，可以匹合者渐少，亦益迫令男子从事于向外掠夺。

所以家庭的起源，是由于女子的奴役；而其需要，则是立在两性分工的经济原因上的。

与满足性欲，实无多大关系。

原始人除专属于他的女子以外，满足性欲的机会，正多着呢。

游猎之民，渐进而为畜牧，其人之好战斗，喜掠夺，亦与游猎之民同（凡畜牧之民，大抵兼事田猎），而其力且加强（因其食物充足，能合大群；营养佳良，体格强壮之故），牧群须人照管，其重劳力愈甚，而掠夺之风亦益烈。

只有农业是源于搜集的，最初本是女子之事。

低级的农业，亦率由女子任其责。

其后逐渐发达，成为生活所必资。

此时经济的主权，操于女子之手。

土田室屋及农具等，率为女子所有。

部族中人，固不愿女子出嫁；女子势亦无从出嫁；男子与女子结婚者，不得不入居女子族中，其地位遂成为附属品。

此时女子有组织，男子则无（或虽有之而不关重要），所以社会上有许多公务，其权皆操于女子之手（如参与部族会议，选举酋长等。

此时之女子，亦未尝不从事于后世家务一类的事务，然其性质，亦为公务，与后世之家务，迥乎不同），实为女子的黄金时代。

所谓“服务婚”

的制度，即出现于此时。

因为结婚不能徒手，而此时的男子，甚为贫乏，除劳力之外，实无可以为聘礼之物之故。

其后农业更形重要，男子从事于此者益多。

导致以男子为之主，而女子为之辅。

于是经济的主权，再入男子之手。

生活程度既高，财产渐有盈余，职业日形分化。

如工商等业，亦皆为男子之事。

个人私产渐兴，有财富者即有权力，不乐再向女子的氏族中作苦，乃以财物偿其部族的损失，而娶女以归。

于是“服务婚”

渐变为买卖婚，女子的地位，又形低落了。

以上所述，都是社会学家的成说。

返观我国的古事，也无乎不同。

《白虎通义·三皇篇》说，古代的人，“知其母而不知其父”

，这正是古代的婚姻，无所谓夫妇的证据。

人类对于男女性交毫无限制的时代，去今已远，在书本上不易找到证据。