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第二百八十一章 太极（第3页）

举例来说：

牛顿之所以伟大，伟大就伟大在他能从“人人都能见到的苹果落地”

这一现象中，深悟出苹果落地与自然世界中的必然联系。

牛顿的这一行为，正是人类觉、应、悟三者统一之完美体现，这才是人类－－这一高级动物异于其它动物的统一功能的表现形式。

牛顿的觉、应、悟三者达到统一表现形式是这样的：

看见苹果落地，觉的产生；

苹果怎么会落地的，应的产生；

苹果一定会落在地上的，悟的结果。

在人人都能察觉到的苹果落地这一现象中，人们的一般表现，至多在脑子里闪一下，苹果落地了，余下就不去想了。

其实，这人的觉、应、悟之功能已经开始起作用了，觉一闪，应、悟也就跟不上来了。

你不往深处去挖，这应、悟自已是不会跑出来的。

其实，人的觉，人人都有，还随时随地的从思想上表现一下。

那么应、悟呢？

虽然说人的应、悟之功能人人具备，但这应、悟之功能却要人们经常灵活使用。

这样才能越应越多，越悟越深，乃太极拳学之心法也。

那么，怎么才能经常使用这应、悟之功能呢？

这问题又得回到太极拳习练之问题。

我们在习练太极拳的同时，不断地感觉自我、感应自我、感悟自我与自然界的各种必然因果关系。

只有深悟了自我，才能走出自我。

这个走出自我，在这里指的是觉、应、悟，走出人类内在世界，才能对各种事物的变化规律作出觉、应、悟的自然行为方式。

这是习练太极到一定程度的自然体现。

我们人类每一个人都有着觉、应、悟功能之存在，为什么我们不各取所长，开发人类的觉、应、悟功能之巨大资源呢？为什么我们要舍此求彼，各占一门为标准呢？

“虽曰习武，实则修身（心）”

，我们学太极拳，如果不明太极之理，不通阴阳哲理、矛盾论、相对论、唯物主义辩证法，而欲登堂入室领悟太极之奥义，恐怕终究是雾里看花，隔靴搔痒，很难有所成就。

可见，太极者无极而生，阴阳之母也。

太极“总天地万物之理”

是“理”

的大全或总称，圣人“谓之太极者，谓指天地万物之根也”

，太极与阴阳的关系是理与气的关系，“太极理也，阴阳气也，法之心也”

。

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