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第七十章六韬记载军队（第1页）

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“嫡女誓不为相（.shg.tw）”

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“对于军队的建设，《六韬》认为首先应注意将领的选拔与培养。

因为《论将》：“国之大事，存亡之道，命在于将。

将者，国之辅，先王之所重也”

。

《主将》“社稷安危，一在将军。”

所以，对于将领的选拔、考察就不能不认真细致。

它认为，《论将》：“将有五材十过。

……所谓五材者，勇、智、仁、信、忠也。

……所谓十过者，有勇而轻死者，有急而心速者，有贪而好利者，有仁而不忍人者，有智而心怯者，有信而喜信人者，有廉洁而不爱人者，有智而心缓者，有刚毅而自用者，有懦而喜任人者。”

不同的人，具有不同的长处与短处，应该有清醒的认识。

它还提出了选择考察将领的各种方法。

值得注意的是，《六韬》还提出了建立参谋部的问题。”

“《王翼》载：“武王问太公曰：‘王者帅师，必有股肱羽翼，以成威神，为之奈何？’太公曰：‘凡举兵帅师，以将为命。

命在通达，不守一术。

因能授职，各取所和工，随时变化，以为纪钢。

故将有股肱羽翼七十二人，以应天道。

备数如法，审知命理，殊能异技，万事毕矣。”

这是说，国君率领军队，必须要有得力的辅佐。

全军的生命掌握在将帅的手中，但是将帅的职责是全面领导，不能局限在其一个局部，因此就应该建立一个由七十二人组成的参谋部，并根据各人的才能授予职务，充分发挥他们的聪明才智。

这七十二人是些什么样的人呢？《六韬》的安排是腹心一人，谋士五人，天文三人，地利三人，兵法九人，通粮四人，奋威四人，旗鼓三人，股肱四人，通才二人，权士三人，耳目七人，爪牙五人，羽翼四人，游士八人，术士二人，方士三人，法算二人等等。

这是我国军事史上最早的见于明文规定的参谋部组织法，是《六韬》的一大创造。”

“《六韬》还系统地论述了将领的自主权问题。

《立将》明确记述了国君于太庙誓师，以斧钺授将，将受命出征的具体仪式，而且还郑重其事地论述了将帅应有的统率三军，独断专行的权利。

“国不可从外治，军不可从中御。

二心不可以事君，疑志不可以应敌……军中之事，不闻君命，皆由将出。

临敌决战，无有二心。

若此，则无天于上，无地于下，无敌于前，无君于后。

是故智者为之谋，勇者为之斗，气厉青云，疾苦驰鹜，兵不接刃，而敌降服。

战胜于外，功立于内。”

这里的核心是“军不可从中御”

和“军中之事，不闻君，皆由将出”