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终章 九三年廿五（第2页）

当然肯定也包括殖民地。

比如说，大顺内部的那些小农，农民，他们并未被卷入资本主义的生产体系中来。

所以说，他们也是一种“超脱于资本主义因素之外的消费者，用于将在资本主义因素内完全无法消费掉的商品给消费掉”

。

殖民地就更不用提。

当然，正练的话，卢森堡的意思是说，如果全世界都普遍工业化、普遍被卷入正式的资本主义生产体系当中。

那么，也就不存在超脱于资本主义因素之外的消费者了，那么资本积累就没办法继续下去了，最后就要总危机。

而逆练的话，恰就是大顺这边思想混乱的一个体现。

那些不是地主、贵族、金融食利者、俸禄消费者的那群人，他们也支持这种不正统的、被刘玉讽刺为变种的马尔萨斯经济学的原因，是因为他们认为，松苏地区的那些资本主义因素的工厂——当然，大顺这边并不用这种词，但基本上差毬不多的玩意儿——要想实现资本积累，想要扩大再生产，必须向非资本主义地区扩张。

诉诸暴力的对外扩张，亦即必须当帝国主义。

而怎么向非资本主义地区扩张，则又出现了分歧。

一部分人认为，既是说，必须得向非资本主义地区扩张，那么就对外扩张呗。

或者说，以此来解释大顺之前对外扩张的必要性、以及一定要继续对外扩张，深入扩张。

而另一部分则认为，既是说，必须得向非资本主义地区扩张。

那么，对外当然没问题。

而对内呢？

内地的那些小农，农民，他们显然是游离在资本主义性质之外的，他们也能做事实上“在资本主义因素之外的消费者，以避免资本主义体系内部的消费不足”

的人群。

故而，是不是说，其实放开钞关子口等，让已经具备资本主义性质的先发地区，对内扩张，才是让工商业急需发展的必由之路呢？

所以说，刘玉嘲讽大顺这边的歪经是缝合怪。

因为缝合之后的效果，以及刘玉“传术不传道”

的“先知”

行径，使得即便说是“歪经”

，那么怎么“注经”

、“解经”

、“释经”

，都能五花八门，而且似乎怎么说好像都有道理。

一个被刘玉嘲讽的“变种马尔萨斯经济学”

。

都能分出：“地主和食利者这种只消费不生产的人，是必要的，否则要炸”

的一派；“必须要对外扩张，用那些没有大工厂生产制的地区消费商品，否则只靠内部体系内的工人和工场主买不下这么多东西”

的帝国主义对外扩张派；以及“内地的那些人和海外殖民地的那些人在经济属性上没啥区别，都是发展工商业、资本积累、扩大再生产的必要的体系外消费者”

的对内激进派。

况于更复杂的东西？

而这些复杂的东西里，让欧洲来游历和“取经”

的学者们觉得最有趣的，就是“源于中国的重农学派”