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“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。”
汉以孝治国,号称是孔子“七十子之徒之遗言”
的《孝经》,自然被奉为圭臬。
而“身体发肤…”
这一句话,也因此广为流传。
如今这高丹直接化作虚无,别说是留有全尸,压根连一缕头发都没剩下。
高鲁若要为其兄长料理后事,则唯有“衣冠冢”
一途可供考虑了。
自春秋战国至两汉,“二元灵魂观”
盛行于世。
这种观点认为,人体由魂与魄结合而成。
“人生始化曰魄,既生魄,阳曰魂。”
身死之后,魂魄分离,“魂气归于天,形魄归于地”
。
接下来,人就进入了死后世界。
不同于后世“阎王判官、孟婆无常”
的阴府地狱的那一套,在汉时人的认知中,“死后世界”
有着类似世间郡县的一套官僚管理体系。
两汉丧葬中的告地策、震墓文、买地券中,就“记载”
了大量的地下官吏---
地下丞、冢丞、冢令、墓伯、墓黄、地下二千石、丘丞、陌上游徼、蒿里父老、西冢公伯等等。
汉时的人相信,人死之后,魄归于地,在这些地下官吏的管辖之下,他们将开始一段类似生前的“死后生活”
。
由此,两汉时人,自皇帝至黔首,“事死如事生”
,特别的重视丧葬之事。
“以厚葬为德,薄终为鄙”
。
皇帝之中,以汉成帝为最甚。
先修昌陵、后起延陵,“作治数年,天下遍被其劳,国家罢敝,府臧空虚,下至众庶,熬熬苦之。”
王侯大臣亦如此,花费葬资无数,搜罗珍宝玉器,甚至殉以活马真车。
名士豪族、黔首黎庶也多效之,甚至还有人因为一场葬礼而倾家荡产。
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